Una tarde otoñal, visité a Alberto Tasso en la biblioteca Popular Amalio Olmos Castro en Santiago del Estero, cita ineludible para todos aquellos que quieran escarbar en la vida de la “madre de ciudades” a lo largo de su historia. Lo sorprendí mientras emprendía la ardua tarea de reacomodar los libros en los nuevos estantes que acababa de colocar. Un desbordamiento incesante de papeles y volúmenes se amontonaban peligrosamente a su alrededor, cuando le ofrecí ayuda. Me encontré de repente tirado en el suelo intentando dar cobijo aquellos libros y documentos de lectura inevitable.

Los encuentros con Tasso, tuvieron signados desde los comienzo por el espacio de una biblioteca. La primera vez que lo vi, coincidió con mi primera visita a la mítica biblioteca Sarmiento, en el marco de un Seminario Taller denominado “visita guiada a la historia santiagueña”, dictado allá por el año 2004. El solo hecho de ingresar a aquella biblioteca, produjo en mí una rara sensación de vértigo, producto, quizás, de mi atenta mirada a aquellos libros que envejecidos reposaban en los anaqueles más altos. Más de 400 años de historia local se presentaron sin pedirme permiso.

Canal Feijoo ocupaba un lugar de privilegio, pero rodeado de la vastedad casi inabordable de la obra de Orestes Di Lullo. Los hermanos Wagner, Baltazar Olaechea y Alcorta, Andrés Figueroa, Gárgaro, nombres que comenzaron a sonarme, eran entonces figuras fantasmales, viejos ciudadanos de primera clase de una biblioteca que por mucho tiempo los había puesto de lado, apenas como recuerdo o curiosidad bibliográfica.
Hace unos meses visité nuevamente a Alberto Tasso. Lo encontré investido en la figura de presidente de la comisión directiva de la Biblioteca Sarmiento. En época de vacaciones, lo hallé solitario y laborioso, allí donde su cargo manda estar. Rodeado de estantes cargados de libros leídos y por leer, su gestión se presenta como una luz de esperanza, para una institución portadora de una memoria ejemplar, testigo de los tantos encuentros y desencuentros por los que ha atravesado la historia santiagueña.

José Guillermo Godoy

Alberto Tasso y José Guillermo Godoy

Álvaro Vargas Llosas es un caminante de cornisas, un viajero audaz que sabe de extravíos hacia zonas peligrosas. Claro que su juego con lo extremo no significa que su narrativa sea expresión de un diletantismo. Álvaro es un crítico y un profundo interrogador de las condiciones de su propia época. Su búsqueda experimental es sin duda el resultado de la fisura con el discurso oficial y de la tensión que desde sus comienzos atravesó su espíritu liberal.

Se convirtió entonces en un artesano de la sospecha, que calmosamente fue virando alrededor de la pregunta como impulso básico desde la cual emplazarse estratégicamente para cavilar las grietas de ese edificio que se presentaba tan sólido como indestructible.

Lo descubrí en un viaje en el que buscaba nuevas interpretación de la realidad latinoamericana. Me topé con sus escritos y entrevista que a la postre resultaron determinantes en mi formación. Desde entonces fue una guía a la distancia que evitó en mí pérdidas de tiempo y recorridos inútiles. Recuerdo su trabajo The Che Guevara Myth and the Future of Libert. En aquel momento resultó un texto iluminador que venía a corregir un profundo déficit del liberalismo: su incapacidad para denunciar, lo que él mismo llamó, “los engañosos mecanismos psicológicos con los cuales los enemigos de la libertad procuran embaucarnos en una servidumbre voluntaria”.

Nunca las grandes obras son solamente fruto de la genialidad individual del creador. Es necesario conocer la historia y la situación político-cultural en la que se desenvolvió el accionar o el pensamiento del actor. Nadie elige una época, un país, una lengua, una clase social, una familia ni un cuerpo; el destino ineluctable hizo que Álvaro naciera en Perú y que sea el primogénito de un premio nobel de literatura, de Mario Vargas Llosa.

Álvaro, como Mario, también nació para escribir libros. No puedo dejar de pensar que sus recuerdos infatigables vuelven a la biblioteca de la infancia, donde pudo encontrar esos singulares objetos que son los libros. La biblioteca se convirtió entonces en ese espacio mágico donde el joven Álvaro podía perderse con sabiduría, dejándose llevar por las sorpresas de azarosas lecturas. Borges, por ejemplo, transformó en escritura lo que de niño leyó y escuchó; por eso diría alguna vez que él jamás salió de la biblioteca de su padre y que nunca transpuso el portón enrejado de la vieja casona de Palermo.

La fecha de nacimiento supone un horóscopo regido por los hechos históricos, por las vicisitudes de la política y de la economía que conforman el destino de las sociedades y de los individuos. 1966, gobernaba el Perú el gran demócrata Fernando Belaúnde Terry, que dos años después seria derrocado por un golpe militar de filo socialista comandada por Velasco Alvarado. Su infancia entonces estaría atravesada por los golpes militares y el populismo de izquierda. La primera lo acompañó gran parte de su vida, la segunda aun no lo ha abandonado.

“Estos tiempos no son para acostarse con pañuelos a la cabeza, sino con las armas de almohadas, como los varones de Juan Castellano: las armas del juicio que vencen a las otras. Trincheras de ideas, valen más que trincheras de piedra”

José Marti.

          En los albores de la última década del siglo XX, en plena eclosión de la URSS, el socialismo se convertía en una ciencia mortuoria y los socialistas en un medico de la morgue que pinchaba indiferente una tarjeta de identificación sobre carne muerta. Sin embargo, era fácil comprobar que las grandes vedettes de la izquierda –artistas, escritores, periodistas, profesores, científicos- así como sus ideas, disecadas químicamente, seguían gozando de buena salud. No eran meras apariencias evaporadas ante el foco potente del derrumbe de un Sistema. Tenían tanta realidad, tanto peso, tanta eficacia como las estructuras que los sustentaban.

Estaban ahí, había que mirarlos a la cara como se mira a los vivos y no a los muertos, había que decidirse a hablar con ellos y a responderles, había que saber entrar en la discusión, afrontar la lucha ideológica con los medios adecuados, con las armas de la teoría. Nada de eso se hizo, y la consecuencia es una primera década del siglo XXI que mirada a la distancia nos revela una atmosfera estancada y muerta.

En la actualidad, en el caótico paisaje político social que nos desvela, parecen ganar terreno la inconformidad y la desesperanza ante un destino social que se percibe como inevitable. La tradición liberal ha sido, desde sus lejanos inicios, una fuerte toma de partido, un impulso crítico y una profunda interrogación respecto de las condiciones de su propia época. Retomar esta tradición pérdida, revalorizar y reasumir nuestra función histórica, implica, entre otras cosas, mirar, analizar y pensar los territorios juveniles, sus formas organizativas, aquellos espacios en donde los jóvenes -muchos y diversos- despliegan estrategias, producen diversos experimentos, sufren la exclusión y generan opciones.

Esta exigencia proviene de la profunda necesidad de renovar los interlocutores de nuestras ideas para contrarrestar un discurso oficial banal, paupérrimo, casi del orden de lo vacío y sin sentido, pero altamente efectivo, y que ha conducido a Latinoamérica a esta situación espectral.

Una política de encuentro con América latina con intencionalidad efectiva es necesaria entre los liberales. Para ello debemos sentir que América latina no es simplemente un destino literario ni una tragedia sureña, sino una experiencia de construcción política, cultural y económica, que es al fin lo que Hans Freyer denominaba “ámbito de destino”. Sentir que nos abordan problemas y dilemas en común. Parafraseando a Jorge Basadre, el gran historiador peruano, debemos mirar a América Latina como problema, pero también como oportunidad.

Una política de encuentro implica a su vez una actitud de compromiso, de acción. Los jóvenes no somos el futuro sino el presente actuante, su potencia de cambio. El deber moral de un joven político liberal es trabajar para que la sociedad cuente con mayores espacios de libertad. Cumplir ese imperativo implica necesariamente la acción política. No hay pues posiciones contemplativas ni pasivas, el hombre es responsable hasta de lo que no hace; todo silencio es una voz, toda prescindencia es también elección. Manuel González Prada en su discurso del Politeama en 1888 proclamaba: “Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra”

Los jóvenes liberales debemos entender que mantener nuestros principios no implica caer en el idealismo moral estéril. Reclamos de rigurosidad y depuración ideológica no han dejado de aparecer en nuestros ámbitos, como si a través de esos gestos se estuvieran jugando posiciones fuertes, mundos teóricos capaces de erigirse en portadores de hegemonía política y académica. Lo cierto es que casi nunca, por decirlo con suavidad, la tradición liberal ocupó un lugar destacado y reconocido dentro de los claustros universitarios y del mundo político contemporáneo, como para darse el lujo de que portadores del “liberalometro” sigan poniendo aduanas disciplinarias.

Jean- Paul Sartre afirmaba: “La pureza es una idea de fakir y de monje. A ustedes, los intelectuales, los anarquistas burgueses, le sirve de pretexto para no hacer nada. No hacer nada, permanecer inmóviles, apretar los codos contra el cuerpo, usar guantes”. Las acusaciones de muchos liberales a las reformas de los años noventa pueden ser ciertas pero en su mayoría son abstractas. No tienen en cuenta la situación histórica desde la cual fueron concebidas. Sus perspectivas son las de un intelectual aislado que reconstruye la historia de acuerdo con un esquema establecido a priori por su voluntad personal, que excluye además las dificultades que implica la acción: siempre ha sido más fácil escribir la historia que hacerla.

A los puros, “a los limpios” debemos contestarles con los argumentos que Sarmiento utilizó en la interpelación a que fuera sometido por sus opositores en el parlamento siendo ministro de Bartolomé Mitre: “esos señores son tan puros como el agua que contiene este cristal, pero por la sencilla razón de que ellos no han servido para nada. A los hombres que han vivido al sol de la Revolución y en la polvareda de los hechos políticos, de la lucha y del destierro ¿Qué es lo que se viene a decir: nosotros estamos puros? Un poco de polvo en los vestidos y alguna vez la manos un poco sucias: he aquí lo que pueden echarnos en cara, pero las lava uno para volver a principiar de nuevo”

Una política fuera de la lucha, una política en el destierro, no existe sino negativamente. Los proscriptos permanentes no cuentan, están fuera de la historia, solo se definen como fracasos, como esperanza inútil, como sueños desengañados.

En este sentido Chávez es más historia que nosotros.

Nuestra lucha es contra seres concretos y no contra entes abstractos e inasibles como los personajes de Kafka. La acción encierra una antinomia: nada es posible hacer por los hombres sin hacerlo al mismo tiempo contra algunos hombres. Para poder imponer una idea es necesario sacrificar los obstáculos que se oponen a los propios designios, incluso sacrificarse a si mismo. La historia no se hace con palabras elevadas, libros hermosamente escritos, ideas nobles, gestos divinos. Se hace con suciedad, sangre y lágrimas. Al decir de José Piñera “el secreto de la felicidad es la libertad, y el secreto de la libertad es un corazón valiente para luchar por ella”.

            José Guillermo Godoy.

Presidente y co-fundador de Avance Liberal
Red Liberal de jóvenes de América Latina
www.avanceliberal.org
www.joseguillermogodoy.com  

Uno de los invitados más importante fue Jimmy Donal «Jimbo» Wales, co- fundador de Wikipedia, esta extraordinaria enciclopedia basada en el concepto wiki y el modelo de software libre. Nacido en Huntsville, Estados Unidos, el 7 de agosto de 1966, este empresario de internet fue además fundador de Nupedia, antecesora de Wikipedia. Se graduó en las universidades de Auburn y Alabama.

Wales estuvo presente durante todas las jornadas de Latin American JA Student Company of the Year, y pude escuchar de él numerosas intervenciones. De las mismas se desprende la gran influencia que recibió en su juventud de los libros de Ayn Rand y la filosofía californiana.

Sobre una de sus más lindas avenidas – la O’Higgins-, se encuentra el Club de la Unión, emblema de esta ciudad. Su nacimiento se remonta a 1864, y su gran gestor y primer Director fue Manuel José Irarrázabal, quien dos décadas más tarde se convertiría en el líder máximo del Partido Conservador.

Fui invitado por Daniel Prieto Vial, quien es socio del Club, y dos alumnos de la Universidad Andrés Bello. Coincidió nuestra visita con un almuerzo homenaje a la tataranieta de Miguel Grau, héroe peruano en la Guerra del Pacifico. Ahí entablamos conversación con Enrique Seguel Morel economista chileno, ex ministro de Estado, ex presidente del Banco Central, y ex ministro de Hacienda de Chile.

Pude apreciar la belleza y la elegancia de las instalaciones, y el trato cordial del personal del Club y de sus socios.

Luego de un almuerzo, embarcamos al Municipio de las Condes, según algunos “el más rico de Sud América”. Allí pudimos entrevistarnos con su Alcalde Francisco de la Maza Chadwick, quien nos recibió muy gentilmente en sus oficinas.

Fundada por un argentino, Manuel Blanco Encalada -quien a su vez fue el primer presidente chileno de la etapa constitucional-, la armada chilena desde sus inicios ha mostrado un ímpetu que la ha distinguido del resto de Latinoamérica, y la honra internacionalmente. Según una revista especializada norteamericana, los infantes chilenos “son los mejores entrenados del mundo”.

Llegué al puerto de Valparaiso acompañado por Daniel Prieto Vial y Fernando de la Cuadra, a través de una autopista excepcional que une Santiago con dicha ciudad portuaria.

En sus calles, casa y boulevares, aún se respira el aire de un tiempo pasado. Esa mezcla extraña, cosmopolita y fascinante, que tiene toda ciudad portuaria.  Pero Valparaiso no es una ciudad portuaria más, fue durante mucho tiempo “la perla del pacifico sur”, el puerto más importante de un país, que durante mediados del siglo XIX estuvo a la vanguardia de todos los países de la región.

Sobre sus costas reposa orgullosa la extraordinaria armada chilena “la más moderna de sud América”, dotada de capacidades sin equivalente en la región. Pude ver, los buques Almirante Cochrane, Almirante Latorre, Capitán Prat, Almirante Blanco Encalada y Almirante Riveros.

Daniel Prieto Vial me comentó que uno de los representantes más importantes de la Armada chilena de los últimos tiempos, vive aún en Valparaiso, y me pidió que lo acompañara a visitarlo.

Y es así, como a unas pocas cuadras del mar, en una casa que parecía ser un castillo de la época del mito, nos reunimos con Juan Mackay Barriga, ex vicealmirante retirado, perteneciente a una familia con fuertes contribuciones a la marina chilena.

Nos recibió cálida y generosamente, con la humildad que solo tienen los grandes hombres. Hablamos de historia y de Defensa. Rememoramos, entre tantas otras cosas, aquellos tristes días en donde dos países hermanos, Argentina y Chile, estuvieron a punto de ir a  la guerra.  Juan Mackay entonces Capitán del Submarino Chileno “O’Brien”, estuvo a punto de entrar en combate.

Dividido en 2 mesas temáticas, en donde se abordaron temas geopolíticos, económicos y jurídicos, pudimos recordar la experiencia de un régimen que puso en práctica durante más de 70 años las ideas del comunismo real.

Fue un gran honor para mí, contar con la presencia de Daniel Prieto Vial, extraordinario amigo chileno, de opulenta trayectoria y solida formación, quien nos brindó las implicancias geo políticas de la desaparición del régimen, y su relación con la situación actual.

Bettina Solinger, alemana y valiente defensora de las ideas de la libertad, compartió un papel testimonial junto a Ilya Shapiro, brillante joven nacido en la URSS, que desplegó su carrera en Estados Unidos e Inglaterra y que actualmente es Académico Titular de Estudios Constitucionales de CATO Institute. (Washington)

Tuve la oportunidad de hacer la apertura del Seminario, en la mesa panel junto a Daniel Prieto Vial y Ricardo López Murphy, ex ministro de Defensa y economía en la gestión de Fernando de la Rúa (Argentina), y fundador del Partido Recrear para el crecimiento, donde inicie mi actividad política.

Agustín Etchabarne, ex directivo de importantes empresas, y sobre todo un economista con fuertes principios, nos dio una charla sobre” la economía pos electoral” en la cena de cierre del Seminario que realizamos en los muy elegantes salones del Jockey Club de Tucumán.

El día siguiente, en el bar Charleston, y gracias a las gestiones de los muchachos de AVAL Tucumán, realizamos el tercer encuentro de jóvenes liberales, en donde debatimos sobre la perspectiva pos electoral y el rol de la juventud liberal en el proceso político contemporáneo.

Debo agradecer, no solos a los amigos junto a quienes organizamos este evento, sino además a todos los sponsors y personas que apoyaron: vale rescatar a Pablo Benito, Martin Méndez Uriburu, Juan Pablo Bustos Thames, Fernando Sabino, entre otros.

Gracias a la invitación y a las gestiones de Oscar González Flores, un amigo y reconocido joven profesor venezolano, tuve la oportunidad de brindar una charla en la imponente Universidad Central de Venezuela y compartir unas horas de trabajo con los alumnos de la Facultad de Ciencias Política de la UCV

La charla giró en torno a temas de historia argentina, (en relación al régimen municipal) y participación de los jóvenes en la política.

En mi visita a este extraordinario y tan multifacético país sudamericano, pude entablar reuniones con sectores de movimiento estudiantil venezolano, por ejemplo con Diego Scharifker, Presidente de la Federación de Centros Universitarios de la UCV quien me recibió en sus oficinas.

También estuvo reunido con Rocio Guijarro, Directora de CEDICE Libertad, uno de los think tank más importante de Latinoamérica, que juega un rol fundamental en la defensa de las libertades civiles actualmente tan amenazadas en este país caribeño.

Asimismo compartir reuniones con los amigos del reciente formado Partido Liberal Venezolano, y con  Eduardo Massieu-Paredes dirigente del partido de oposición Primero Justicia.

Durante el recorrido para llegar al espejo de agua, el paisaje natural es imponente. Cactus, helechos, lapachos, cedros y quebrachos se encuentran en el camino. Caranchos, loros, halcones y horneros vuelan. En Escaba, la posición de las montañas altera la luz a medida que transcurre el día, modificando constantemente la tonalidad del paisaje circundante. Su clima subtropical propicia una tupida vegetación, que crece entre cerros y quebradas.
El dique, que se alimenta de los ríos Marapa y Singuil, y de los arroyos Mora y Yacuichacuna, es un lugar paradisíaco. El Chorro de Escaba, un salto de agua en medio de la selva, el Dique de Escaba, la isla sobre el Dique, el balneario natural en Río Singuil en Escaba de Abajo. También la Capilla en Escaba de Arriba y el Cementerio Los Indios en Escaba de Abajo, son sitios de gran valor histórico y cultural.

En la cueva, ubicada a 800 metros del dique de Escaba, en los murallones, se encuentra la colonia de murciélagos más grande de sudamérica. Habitan más de 12 millones de murciélagos cola de rata. No se puede acceder a la cueva debido al olor a amoníaco que despiden los mamíferos; pero es posible observar, al atardecer, el impresionante vuelo de la bandada de murciélagos.

La comuna tiene 250 habitantes, de los cuales 80 son alumnos de la escuela Nº 190. La mayoría de sus habitantes vive de la cría de animales y las huertas familiares. Durante la semana la directora vive en el establecimiento y los maestros viajan de una localidad más cercana todos los días. Los alumnos llegan caminando, a caballo, mula o burro, desayunan y almuerzan en la escuela con un aporte del gobierno por día, por chico de $0.63.

Hasta allí partí en compañía de Jorge Caceres, Gerente de Galicia Warrants NOA y Ramón Ruiz del Banco Galicia. Fueron dos días de trabajo con los chicos y el cuerpo docente de la escuela Nº 190 de Escaba. Días antes los chicos fueron preparados por su maestro, para recibir el programa “Las Ventajas de Permanecer en la escuela”, que tiene el objetivo de combatir la deserción escolar, y formar a los alumnos, desde el punto de vista valores y las ideas, para que en un futuro se animen a emprender.

Pude hablar con Amira Ovejero de Torres. Directora de la escuela 190, quien me comentó que este programa es fundamental, pues los chicos en su mayoría abandonan la escuela, para unirse al trabajo de sus padres, en la cría de animales y otras tareas. Además la localidad necesita emprendedores, ya que es una localidad con una extraordinaria potencialidad turística, que no es aprovechada.

Por José Guillermo Godoy

Articulo de valoración de la autobiografía del escritor argentino Carlos Sabino, y una reflexión en torno a los géneros de ensayo y biografía.

“Todos nos equivocamos” es un libro construido con memorias. Allí se asoman el niño del barrio porteño de Flores, el adolescente que no puede ser indiferente a <lo que pasa>, el joven militante a veces incomprendido por su familia, el músico frustrado y en ocasiones débil de salud, el lector voraz, el preso político, el viajero, el encuestador, el profesor universitario, y hasta el escritor.

Pero el relato no sólo es una evocación; es también una recuperación del hombre en sus facetas y oficios etéreos, en sus pulsiones del hacer, en sus edades e incluso, en sus posibilidades de ejercer la memoria.

Al mejor estilo de Lucio V. Mansilla en el inicio de sus Memorias, en donde advertía al lector “entro en materia estampando una banalidad”,Carlos Sabino rememora un hecho fortuito que le valió unos días en prisión. A leerlo me vienen a la mente las notas de Paul Nizan en el comienzo de Aden Arabie: “yo tenia 20 años. No permitiré que nadie diga que es la edad más hermosa de la vida”.

           Sabino consigna, con lucidez y osadía, singularidades y excepciones a lo largo de su vida, pinta personajes extraños de conductas extremas con quien le tocó interactuar, dibuja con una precisión extraordinaria las vivencias y los miedos de cualquier hombre ante las incitaciones de la vida, revela sus primeros sentimientos de amor, sus primeros intentos de escritura, reconstruye lugares, devela ceremonias sociales y políticas, descifra mitos, evoca épocas pasadas, pinta el aire del tiempo, recupera (a la manera proustiana) escenas olvidadas y cuenta anécdotas que nunca son superficiales ni gratuitas: Adorno diría “contemplaciones subjetivas”; historias en apariencias banales, pero sociológicamente significativas.
Siegfried Kracauer, refiriéndose a Georg Simmel, señaló: “el lugar que ocupa una época en el proceso histórico se puede determinar de un manera más convincente a partir del análisis de sus manifestaciones superficiales y en principio insignificantes.”

Como un retratista del pasado, Sabino en su libro, da una enorme importancia a los lugares: el barrio, la escuela, las calles, los bares, los caminos, el norte argentino, Chile, Perú, el Amazonas, Arica, Caracas, Guatemala.  La memoria, extrañamente, registra el transcurso del tiempo y sólo por el espacio se recuperan los recuerdos. Esta intuición de Andre Gide en su magnífica autobiografía Si la Semilla no muere, fue desarrollada luego por Gastón Bachelard en La poética del espacio. El espacio es todo en la memoria.

Ensayista trapero, cartonero en el lenguaje vernáculo, llamaba Benjamín a Kracauer, porque era un oficio que él había concebido de manera parecida a remover las trivialidades, los desechos de la historia, para extraer la superficie incrustada de la realidad. Este escrito de Sabino puede inscribirse, en parte, en esa recoleta tradición

           Juan José Sebreli afirma que la autobiografía participa, al fin, de las limitaciones y de las ventajas de toda literatura realista; la realidad no deja de ser, en cierto modo, una ilusión cuando es transcripta en una materia distinta de la vida: el lenguaje. La representación de la vida tiene inevitablemente una parte de construcción mental. No es extraño entonces, que muchos escritores contemporáneos, como el chileno Alejandro Jodorowsky escribieran novelas a partir de su biografía; el título “Donde mejor canta el pájaro” remite a una frase de Cocteau: “donde mejor canta el pájaro es en su árbol genealógico”.

Sabino, ante el caos de sensaciones indefinidas que trasmite el recuerdo, busca lo esencial; detrás de la confusión de apariencias, tiene una enorme capacidad de seleccionar, jerarquizar, de abstraerse y simplificar. A través de sendas páginas, esquematiza, estiliza, tipifica, elige una perspectiva, desecha otras, trata- y lo logra- de reducir la realidad informe a una unidad coherente, a una síntesis, a una historia de vida.

             Temporalmente hablando, es muy grato estar cerca de los hechos, pero nadie puede decir que ello ayude a comprenderlos, y algo parecido sucede con las personas que cuando empiezan alejarse se nos aparecen, a veces por primera vez, como claras y distintas. Para Alberto Tasso no es apresurado afirmar “que al esfumarse el rostro se distingue la fisonomía”, por ello quien anda a la búsqueda de una fisonomía espiritual, no hará nada mejor que alejarse de su objeto, ocupándose de otras cosas, hasta que el tiempo por el solo hecho de pasar, le suministre las claves que buscaba.

Por José Guillermo Godoy

Artículo escrito con motivo de los 199 años de la batalla de Tucumán, en donde se enumera los meritos y servicios que esta provincia a brindado a la heredad argentina

En Los Comentarios Reales de los Incas de Garcilaso de la Vega publicados en Lisboa en 1609, se dice que a fines del siglo XIII o principio del siglo XIV, se habían presentado ante el Inca Viracocha -que se encontraba en Charcas (actual Bolivia)-, unos embajadores de cierto reino llamado “Tucma”, ubicado a 200 leguas de Charcas al Sudeste.

El Imperio incaico o Tahuantinsuyo (del quechua Tawantin Suyu, ‘las cuatro divisiones’) fue el dominio más extenso que tuvo cualquier Estado de la América precolombina. Dividido en 4 regiones (Suyos), abarcó cerca de 2 millones de km² entre el océano Pacífico y la selva amazónica, desde las cercanías de San Juan de Pasto en el norte (Colombia) hasta el río Maule en el sur (Chile). El mayor y más austral de los suyos de este impresionante Imperio fue el CollaSuyo, que se extendía desde el sur del Cuzco (Perú) hasta las riberas del río Maule, al sur de la actual Santiago de Chile, y desde las costas del Pacífico hasta los llanos de Santiago del Estero, en la actual Argentina.

La región del Tucumán, fue el centro estratégico del collasuyo. Esto explica el curioso hecho de que exista la misma distancia geográfica entre la actual provincia de Tucumán (Collasuyo) y la ciudad peruana de Cuzco (Kaipacha- capital del Imperio), que de Cuzco a Quito (actual capital del Ecuador, centro del chinchaysuyo, norte del Tahuantinsuyo). Tampoco resulta extraño lo que el Inca Garcilaso de la Vega sostiene en sus Comentarios Reales, sobre que los embajadores del Tucma que se presentaron ante el Inca Viracocha en Charcas, fueron los primeros en citar la palabra Chile, al sostener que “lejos de nuestra tierra, entre el Sur y el Poniente, está un gran reino llamado Chili, población de mucha gente”.

La importancia dada por el Inca al Tucumán, fue trasladada a los españoles, quienes la avizoraron como un punto estratégico en la avanzada colonizadora. Esto revela la causa de que esta región haya sido motivo de unos de los primeros conflictos limítrofes de nuestra América, entre los conquistadores provenientes del Perú (Núñez del Prado), y aquellos provenientes de Chile (Francisco de Aguirre).

Tucumán, la zona institutora y más antigua del país, estaba destinada a tener un importante protagonismo en el periodo hispánico, y sobre todo en el nacimiento de la nueva nación. Fue un tucumano, Bernardo de Monteagudo, uno de los precursores de la independencia de las colonias españolas en América, y con 19 años uno de los líderes de la Revolución de Chuquisaca del 25 de mayo de 1809, “el Primer Grito Libertario de América”, de la que fue el redactor de su proclama.

En el marco de la Guerra por la Independencia, fueron pobladores tucumanos por intermedio de Bernabé Araoz, quienes convencieron a un cabizbajo Manuel Belgrano a que detenga su éxodo hacia el sur, y presente batalla en la misma ciudad –en el campo de las Carreras- contra el ejército realista comandado por Pío Tristán. De ese modo un 24 de septiembre 1812 se produce la gloriosa batalla de Tucumán, la más importante de las victorias de la guerra de la independencia argentina. Los españoles no pudieron jamás volver a invadir el territorio tan al sur, tampoco volvieron a tener tanta superioridad militar.

Consecuencia de la victoria del “Campo de las Carreras”, seria la que obtiene Belgrano en Salta pocos meses después, el 20 de febrero de 1813 en el “Campo de Castañares”, donde las fuerzas españolas son arrojadas para siempre del actual territorio argentino. Belgrano destaca la participación tucumana al sostener: “no hallo, Excelentísimo, expresión bastante para elogiar a los jefes, oficiales, soldados, tambores y milicias que nos acompañó de Tucumán, al mando de su coronel Don Bernabé Araoz”.

Como muestra de reconocimiento a esta medular gesta, y a todos los sacrificios económicos que Tucumán realizó a favor de la causa revolucionaria, el 8 de octubre de 1814 el Director Supremo Don Gervasio Antonio de Posadas, nombra a San Miguel de Tucumán capital de la Gobernación Intendencia del Tucumán, cuya jurisdicción integraron, además, Catamarca y Santiago del Estero. Y como corolario, el 9 de julio de 1816, es Tucumán la sede del Congreso que declara la Independencia Nacional.

Muchos años después, por 1835, Andrés de Santa Cruz hijo de una familia mestiza que decía descender de los Incas y que ostentaba el cacicazgo del pueblo de Huarina cerca del lago Titicaca en el Alto Perú, intentó reflotar la vieja cosmovisión Inca del Tawantisuyo a través de la <Confederación peruano boliviana> , del cual fue designado Protector Supremo.  Para completar su proyecto, ambicionaba con ocupar Tucumán, lo que lo llevó a una disputa con la Confederación Argentina. La totalidad del conflicto contra el ejercito profesional de Santa Cruz, fue soportado por las provincias del noroeste, sobre todo por Tucumán, cuyo gobernador Alejandro Heredia, fue nombrado Comandante de las operaciones por Juan Manuel de Rosas, quien, por lo pronto, se excusó de enviar mayores refuerzos a Heredia, alegando, en una carta del 30 de abril de 1837, que “en lados litorales hay muchos Santa Cruces, y pocas Cruces Santas”. El peligro para Tucumán no desapareció hasta el 20 de enero de 1839, cuando los sueños de Santa Cruz son enterrados en los campos de Yungay, a manos del extraordinario general chileno Manuel Bulnes Prieto.

Durante las guerras civiles argentinas del siglo XIX, fue en Tucumán en donde se gestó la última gran resistencia a la dictadura rosista. Gregorio Aráoz de Lamadrid, héroe de la independencia, y Marco Avellaneda, lideraron la Liga del Norte.  La caída de esta coalición, significó la total hegemonía rosista hasta 1852.

A raíz de estas terribles guerras civiles, muchos tucumanos se cobijaron en Chile, y tendrán una interesante participación en una etapa exitosa de la historia del país trasandino: me refiero a la etapa de los gobiernos conservadores y liberales. Luisa Garmendia Alurralde, tucumana, hija de José Ignacio Garmendia Aguirre, se casó en Chile con el político Francisco Antonio Pinto, quien después será presidente de Chile. De su matrimonio con Antonio Pinto, Luisa Garmendia Alurralde tuvo 6 hijos: Aníbal Pinto Garmendia, Presidente de la república de Chile entre 1876-1881; Enriqueta Pinto Garmendia, Primera Dama de Chile y esposa de Manuel Bulnes, uno de sus hijos, Manuel Bulnes Pinto, sería un destacado General y Ministro de Guerra y Marina, y Luisa Pinto Garmendia, casada con Ricardo Ariztía Urmeneta, tatarabuelos de otro Presidente de Chile: Sebastián Piñera

Muchos exiliados tucumanos, tendrán una fundamental participación en el proceso de organización nacional posterior a Caseros. Uno de ellos, Juan Bautista Alberdi, será el creador de las bases que inspiraron la Constitución liberal de 1853,  además de un pensador de los más acreditados de la historia argentina y latinoamericana.

Fue otro tucumano, Marcos Paz, quien como vicepresidente estuvo a la cabeza del gobierno nacional durante casi toda la gestión de Mitre (1862-1868), quien se encontraba al frente de las operaciones en la Guerra del Paraguay. Su gestión logró mantener el orden interno, y garantizar la continuidad institucional.

Un destacado presidente del periodo, fue el tucumano Nicolás Avellaneda, quien resolviera la crisis de 1874 y 1875 mediante el ajuste del gasto público. Más tarde se inició la exportación de carne argentina en los primeros buques refrigerados. Antes de ser presidente, dio un extraordinario impulso a la educación como ministro de Sarmiento; y con la aprobación de dos leyes importantes que llevan su nombre: la de <Inmigración>”, aprobada bajo su mandato, que facilitó la radicación en el país de millones de europeos, y la de <Universidades> (1885), que da cierta autonomía a esos centros educativos y que constituye uno de los antecedentes de la Reforma Universitaria de 1918, se transformó en uno de los políticos mas destacado e influyente de nuestra historia. Y que decir del tucumano Julio Argentino Roca, constructor de la Argentina moderna, quien manejara los hilos del poder en nuestro país durante más de 20 años.

Tucumán, la provincia geográficamente más pequeña del país, es poseedora, sin embargo, de una variedad de paisajes y climas, además de depositaria de imponentes quebradas y montañas que le valieron el calificativo de “Jardín de la República”. Dotada de una tierra prodigiosa que le permitió desarrollar a fines del siglo XIX, la primera Industria moderna del país <la industria azucarera>, y ser en la actualidad, la primera productora mundial de limón.

A fines del siglo XIX, Tucumán era la provincia que tenía la más alta tasa de crecimiento nacional, cuando nuestro país ostentaba los índices de desarrollo más elevados a nivel mundial. La pérdida de posiciones de la provincia en el concierto nacional coincide, casi cronológicamente, con la perdida de posiciones de Argentina en el orden mundial. A pesar de esto, y de 70 años de pésimas administraciones militares y civiles, no podrá empañarse los enormes méritos y servicio que Tucumán ha brindado a la gratitud argentina.

Julio Carreras es un autor santiagueño de multifacética
obra y colorida trayectoria. Sus intervenciones periodísticas siempre producen una cierta alteración en los lectores,

por un tipo de escritura y un tipo de reflexión, que nos pone ante un hombre que toma los instrumentos de escritura con un impetuoso apasionamiento sin límites. Esto se traduce en un texto que no parece tener tabiques internos; que controla sus derivaciones, rectificaciones, sus idas y vueltas, sus meandros, y aparece como una emanación estricta y voluptuosa de un acto de voluntad de escritura que se abre y se cierre de un modo conmocional.

Hace pocas semanas, y en un acto de enorme irresponsabilidad, Julio Carreras me invitó a presentar la re-edición del libro Historia de Icaño, de su autoría. Por la temática del libro –que me vincula directamente- y por un especial afecto que siento hacia su persona, acepté gustoso y orgulloso la invitación. Icaño es la cuna de mi familia materna, y en donde he pasado hermosos días de mi infancia. Esto conlleva una especie de obstáculo epistemológico que se presenta ante cualquier crítico: la excesiva proximidad con el asunto. Suele admitirse que para hablar de un lugar, es ventaja no ser nativo.

La aparición de Historia de Icaño, es un hecho importante en la historiografía nacional, al tratarse de la historia de un pueblo perteneciente a la región más antigua de Santiago del Estero, una de las primeras provincias de la patria.

La generación de historiadores del noroeste argentino nacida a fines del siglo 19, que profundizó la inconmensurable obra de investigadores como Baltazar Olaechea y Alcorta y Andrés Figueroa y que fuese representada dignamente por investigadores como Alfredo Gargaro en Santiago del Estero, Miguel Ángel Vergara en Jujuy, Atilio Cornejo en Salta, Manuel Lisondo Borda en Tucumán, Dardo de la Vega Díaz en la Rioja y Ramón Rosa Olmos en Catamarca, tuvo la generosidad y el talento de proporcionarnos valioso escritos que ahorraron, a las generaciones venideras, pacientes horas de trabajo en archivos públicos y privados.

La historia entonces se escribió con documentos, pero no sólo con documentos. Orestes Di Lullo, que perteneció a esa generación,, llevó a su máxima expresión el género del ensayo histórico. Prueba de ello son los escritos El bosque sin leyenda de 1937, La Agonía de los Pueblos de 1946, y Santiago del Estero, Noble y Leal Ciudad, de 1947.

Luego vino la generación que comenzó a mostrarse por los 70 y 80 del siglo pasado. Podemos referirnos a la obra de Néstor Achaval, Luis Alén Lascano, Raúl Dargoltz, Juan Rafael, entre otros. Una generación más reciente, las de los 90 y de la primera década de este siglo, representada por estudiosos de la talla de Alberto Tasso y Maria Mercedes Tenti, aportó nuevos documentos, tópicos, lecturas e interpretaciones. Julio Carreras, que pertenece a esta generación, siguiendo de algún modo la línea de Di Lullo, se siente más cómodo en el género del ensayo histórico.

Historia de Icaño, trabajo entroncado en la gran corriente de los hechos, que combina el rigorismo histórico con una prolija estructura y un lenguaje llano, es a su vez una cabal muestra de que la ficción no es ajena al ensayo, y que sus limites son fluidos y hasta problemáticos y ambivalentes.

Julio Carreras parte de objetivos concretos y sensibles, de sujetos singulares y personajes como el cacique Tuczco Lonkorij, Candelaria Torres, el Baqueano Pérez, el Conde de Icaño; en ocasiones parte de una realidad particular – la conquista, la lucha en la frontera, las trincheras-; asimismo del paisaje, el monte, el bosque, el ferrocarril. Ahí reside, de algún modo, su peculiar atractivo novelesco.

A 120 años de su nacimiento, Icaño merecía un tratado de este nivel. Hija del ciclo de agricultura capitalista acaecido en el norte argentino a partir de 1870. Vivió sus primeros años acompañado de un exponencial crecimiento, que logró despertar la curiosidad de cientos de inmigrantes sirio-libaneses, y del conde Fabián del Castaño, quien la eligió para pasar sus últimos años de su vida.

Icaño, corazón geográfico de la llanura santiagueña, donde Ricardo Rojas pasó algunos veranos de su niñez y primera juventud. Su agreste territorio sirvió de escenario que inspiró el País dela Selva, obra cumbre en la literatura argentina que tanto marcará a intelectuales de generaciones futuras. Los hermanos Emilio y Duncan Wagner, asentados en la región de Icaño, fueron dos franceses que a partir de sus descubrimientos arqueológicos a comienzos del siglo XX, propusieron al mundo una nueva teoría científica: la de la “Civilización Chaco-Santiagueña”. Los miles de restos arqueológicos encontrados en la región de Icaño y en los departamentos Avellaneda, Matará y Robles, los llevaron a fundamentar esta tesis presentada en los principales claustros científicos hacia 1930.

Para los que vivimos en Icaño, las páginas de esta obra dan una rara sensación de vértigo. El pasado está muy cerca del presente, los muertos se confunden con los vivos. El aire del tiempo, la atmósfera de una determinada época y lugar, sólo aparecen nítidas en los recuerdos que surgen de la lectura de estas páginas.

El crepúsculo de la desaparición, escribía Milán Kundera, se baña con la magia de la nostalgia. Las cosas más nimias o ridículas se envuelven con un sentimiento de ternura. Aún los hechos dolorosos o crueles se cubren de indulgencia.